清水祖師爺


師俗名姓陳名昭應,法號普足,祖師係宋仁宗慶曆四年(公元1044年)正月初六日生,生於福建省永春縣小姑鄉,卒於建中靖國元年五月十三日(公元 1101年)。

水祖師,又稱「麻章上人」,閩南一帶多稱為「烏面祖師」,臺灣則稱為「祖師公」、「祖師爺」。全省近百座的清水祖師廟中,祖師爺的分身,別稱「三代祖師」、「蓬萊祖師」、「顯應祖師」、「照應祖師」、「輝應祖師」。

宋末年曾經協助宋朝丞相文天祥,英勇抗禦元兵,是宋朝時候的民族英雄。然後又跟隨朱元璋推翻元朝,明太祖立位,為追念祖師功在國家,特別封為「護國公」。神宗元豐六年,清溪一帶發生旱災,鄉人聽說祖師道行高深,懇求位地方祈雨,祖師法駕一到,雨量隨足,老百姓非常高興,乃請祖師駐居蓬萊山,當地靠近映月池,風景美好,青山帶有霧氣,清靜得有離塵。鄉人開闢雜草,構築精舍,供祖師居住,祖師見門前石泉清冽,稱此地為「清水巖」。宋高宗紹興四年七月十日,雷火將山燒毀,自夜晚燒到天亮,鄉人覺得奇怪,攀登岩崖,到達石門,發現崖上只有白菊一叢,薑三叢,香爐一個,以及祖師一人,遂在該地建廟祠,叫「清水別崖」。

清水祖師祀於正殿左龕


霞海城隍


奉城隍爺目的是棄惡揚善,使善良的里民能得到照顧。

城隍二字字面上的解釋:城為城牆,隍為河溝,所以古代把城牆溝池的防禦功能尊敬如神祭拜。城隍原是保護身家性命城牆,經歷史及民間信仰的演變已成掌管陰陽兩界,監督善惡正邪的神明。

間對城隍爺的信仰可以從下面的活動中看出來:
廟袪病-古時候有人生病時以為是受到邪魔影響,就會到城隍廟住以此受城隍爺的保護。

夜堂-城隍爺是陰間的司法官,因此有人遇上惡鬼纏身時就會到城隍廟請城隍爺開堂審鬼,以解除厄運。
路票- 如有人死於異鄉,家人招魂或運柩回原籍時必須至城隍廟領路票,有了路票才能引魂回籍。
王告- 所謂的"王告"就是百姓有不平之事要伸冤而寫的狀子,將之送到城隍爺前焚燒以為伸冤。
災疫和求雨-當有瘟疫或災難發生,人們會抬出城隍爺出巡以求平安,亦於乾旱時農民會至城隍廟求雨。

城隍爺拜於正殿右龕


註生娘娘


過去醫學不發達無不孕症的醫療方法,所以若有婦女無法生育便祈求註生娘娘,註生娘娘為賜子之神,在封神榜的故事中有雲霄,碧霄及瓊霄三仙姑,是龜靈聖母的門徒,掌管混元金斗,就是人間中的淨桶(尿桶),意謂著人生先從金斗轉劫,故有人將淨桶作為產盆之解,自然而然的稱之為註生娘娘。

五行論,東方屬木,然後承轉序輪,東嶽為太陽初照之地,所以亦有人稱東嶽泰山玉女碧霞元君為註生娘娘。有些地方以鳥為造型的註生娘娘,其源為以燕子產育哺乳為象徵。

省最普遍的是以臨水夫人陳靜姑為註生娘娘,因其為救產難之神而稱之。

生娘娘配有十二產婆,依序為總管陳大娘、二宮黃鷥娘、三宮方四娘、四宮柳嬋娘、五宮陸九娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮陽瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘及十二宮彭英娘。十二產婆各抱有小孩,十二小孩六好六壞,各依因果賜福受禍。亦有人稱十二產婆為註生婆陳四娘、註胎婆葛四娘、監生婆阮生娘、抱送婆曾五娘、守胎婆林九娘、轉生婆李大娘、護產婆許大娘、註生男女婆劉七娘、送子娘馬五娘、安胎婆林一娘、養生婆高世娘及抱子婆卓五娘。


太歲星君


傳皇帝的大臣大襓氏以天干地支來表時序,天干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬及癸,地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍及亥。而天干配地支以六十年為一輪稱甲子,甲子有六十位星宿神稱太歲星君。每年各有星君值年掌控著這一年的命運,如有犯沖、正沖或偏沖需要安太歲,所以每年年初的拜太歲就是希望得到值年星君的保佑以得保平安順利。

值年太歲為:甲子太歲【金辦將軍】、乙丑太歲【陳材將軍】、 丙寅太歲【耿章將軍】、丁卯太歲【沈興將軍】、戊辰太歲【趙達將軍】、己巳太歲【郭燦將軍】、庚午太歲【王清將軍】、辛未太歲【李素將軍】、壬申太歲【劉旺將軍】、癸酉太歲【康志將軍】、甲戌太歲【施廣將軍】、乙亥太歲【任保將軍】、丙子太歲【郭嘉將軍】、丁丑太歲【汪文將軍】、戊寅太歲【曾光將軍】、己卯太歲【龍仲將軍】、庚辰太歲【董德將軍】、辛巳太歲【鄭但將軍】、壬午太歲【陸明將軍】、癸未太歲【魏仁將軍】、甲申太歲【方杰將軍】、乙酉太歲【蔣崇將軍】、丙戌太歲【白敏將軍】、丁亥太歲【封濟將軍】、戊子太歲【鄒鏜將軍】、己丑太歲【潘佐將軍】、庚寅太歲【鄔桓將軍】、辛卯太歲【范寧將軍】、壬辰太歲【彭泰將軍】、癸巳太歲【徐華將軍】,甲午太歲【章詞將軍】,乙未太歲【楊仙將軍】,丙申太歲【管仲將軍】,丁酉太歲【唐傑將軍】、戊戌太歲【姜武將軍】、己亥太歲【謝燾將軍】、庚子太歲【虞起將軍】、辛丑太歲【楊信將軍】、壬寅太歲【賢諤將軍】、癸卯太歲【皮時將軍】、甲辰太歲【李誠將軍】、乙巳太歲【吳遂將軍】、丙午太歲【文哲將軍】、丁未太歲【繆丙將軍】、戊申太歲【徐浩將軍】、己酉太歲【程寶將軍】、庚戌太歲【倪秘將軍】、辛亥太歲【葉堅將軍】、壬子太歲【丘德將軍】、癸丑太歲【朱得將軍】、甲寅太歲【張朝將軍】、乙卯太歲【萬清將軍】、丙辰太歲【辛亞將軍】、丁巳太歲【楊彥將軍】、戊午太歲【黎卿將軍】、己未太歲【傅黨將軍】、庚申太歲【毛梓將軍】、辛酉太歲【石政將軍】、壬戌太歲【洪充將軍】及癸亥太歲【虞程將軍】。

廟為應信眾之便辦理安太歲燈祭拜太歲之儀式,管理委員會皆會於正月初一至十五日間,擇一吉日安奉值年太歲,十二月廿四日舉行送太歲儀式。安奉太歲燈者,每月初一及十五日由本宮誦經團宣疏祈福,得消災改厄頗具良效。每年皆數千人登記點燈,故本廟見有太歲殿一座,專供奉太歲星君,方便信徒參拜祈福。


地藏王菩薩


藏菩薩,有埋藏在地中之寶藏之義。地藏十輪經以「安忍不動,猶如大地;靜慮深密,猶如祕藏」故稱地藏。地藏菩薩,於釋尊圓寂後至彌勒佛降誕前的無佛時代,自誓於五濁惡世,度盡沉淪於地獄、餓鬼、畜牲諸道中的眾生。並發願「地獄不空,誓不成佛」、「眾生度盡,方證菩提」的慈悲憐愍之廣大誓願。而信眾只要念誦其聖號,禮拜供奉其聖像,就能得到無量功德的救濟。

傳地藏菩薩降誕為新羅國王族(今韓國),姓金,名喬覺,出家後於唐代時來到安微九華山修道,金喬覺示寂後被認為是地藏菩薩的化身,九華山為其應化說法之道場。

國寺院的地藏菩薩像,一般為內祕菩薩行,外現沙門形,大多為光頭或戴毘盧冠,身披袈裟的出家僧人相。左手持寶珠,右手執錫杖,或坐或立於蓮花上。地藏菩薩以悲願力救度一切眾生,尤其對地獄中之罪苦眾生特別的悲愍,為了使五濁惡世眾生能深信因果,尊敬三寶,所以顯現出家之僧相。

薩亦名「延命地藏菩薩」,在世尊時已見菩薩行道,普濟眾生。所謂十種福者:一、女人安產。二、身根具足。三、眾病悉除。四、壽命長遠。五、聰明智慧。六、財寶盈溢。七、眾人愛敬。八、榖米成熟。九、神明加護。十、證大菩提,菩薩亦除八大怖:一、風雨隨時。二、他國不起。三、自界不叛。四、日月不蝕。五、星宿不變。六、鬼神不來。七、飢渴不發。八、人民無病。

薩顯化:為了救渡眾生,顯化各種形相法身,三界所有四星五形無所不變。如是法身自體遍故現種種身遊化大道,度脫眾生,能以一善破三界有。悉以心善未來眾生不能發心,但當禮拜供養菩薩皆除一切苦厄!


西秦王爺


西秦王爺又稱郎君爺、西秦王、即唐明皇。

西秦王爺為戲劇界守護神,姓李,名隆基,為唐睿宗的第三子,初封臨淄王,後韋后弒中宗,乃起兵誅韋氏,即位為玄宗。玄宗以姚崇、宋璟為相,政通人和,宇內昇平,為「開元之治」。而玄宗風流文雅,醉心歌舞,在後宮建築戲台,網天下藝人之菁英,於「梨園」作曲排演,盛極一時。後世稱戲劇界為梨園,實本於此。故玄宗不但被奉為戲劇界的開山祖,也被視作音樂之神。

是玄宗皇帝,為何人稱西秦王爺呢?原來自天安年間嬖楊貴妃之後,玄宗又寵信楊國忠並以為相,致朝政日壞,使得安祿山有機可乘,舉兵叛變,長安京城失陷,玄宗蒙塵西蜀,把皇位讓予太子,自己跓蹕西蜀為太上皇,因西蜀地當西秦,所以便被稱為西秦王爺。

西秦王爺又稱郎神爺,或老郎神,但究竟二者是否同一人?有人認為兩者不同,據稱梨園祖師有兩位,一是白面長鬚,即唐明皇李隆基,另一白面無鬚,豐頰如小兒的則是唐莊宗,為老郎神。戲曲有南北,大抵北派供奉唐明皇,南派則奉祀老郎神。

間傳說中,凡是想從事戲劇工作的人,必先信奉西秦王爺,方能使自己技藝高超。

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